心菜の可愛い子には旅をさせよ

前節に見たとおり、外力規模を所与条件として扱うとすると、水災害の被害を軽減させるためには、(1) 被害ポテンシャルを調整・減少させること、(2) 治水容量を増大させること、(3) (1)と(2)の両者を融合した総合的な治水対策、の3つの対応が導出される。以下、3つの対応方針を概観する。
被害ポテンシャルの調整・減少
被害ポテンシャルを軽減させるためには、水災被害を受ける対象物を調整・減少させる必要がある。この対策は、水災害が発生しやすい地域の被害ポテンシャルを増やさず、小さくすることであり、極端に言えば、水災被害を受ける可能性のある地域に居住しなければ、被害ポテンシャルはゼロになるのであり、ゆえにこの対策は抜本的なものだと言える。
この対策の例を挙げれば、河川氾濫域での土地利用を制限・規制すること、水害危険性の高い地域からの住民の撤退、警戒避難体制の充実、水害危険性に関する情報提供などがある。住民自らが水害に対処する水防の充実も、被害ポテンシャルを軽減する重要な方法の1つである。
逆に、例えば河川氾濫域で住宅が増加するなど都市化が進むと、被害ポテンシャルは増大する。被害ポテンシャルを軽減しようとするならば、警戒避難体制の充実や水害危険性の情報提供といったソフト的な被害ポテンシャル軽減策が重要となってくる。
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治水容量の増大
これは、構造物（堤防など）建設に代表される対策であり、伝統的に治水対策の主流であった。例を挙げると、堤防を築く、河床を浚渫する、河道を拡げる、放水路を設置する、ダムや遊水池で河川流量を調節する、氾濫原を保全・復元するなどであり、河道・ダム・遊水池・氾濫原による洪水処理の対応能力を高めるものである。
治水容量を計画する際、過去の最大外力（流量・水位など）が基準となっていたが、その後、どの規模の水害がどの頻度で発生するか、という確率洪水が新たな基準として採用された。確率洪水をもとにして、治水計画の規模が策定されている。

『山城国風土記』逸文には、伊奈利社（稲荷社）の縁起として次のような話がある。秦氏の祖先である伊呂具の秦公（いろぐのはたのきみ）は、富裕に驕って餅を的にした。するとその餅が白い鳥に化して山頂へ飛び去った。そこに稲が生ったので（伊弥奈利生ひき）、それが神名となった。伊呂具の秦公はその稲の元へ行き、過去の過ちを悔いて、そこの木を根ごと抜いて屋敷に植え、それを祀ったという。また、稲生り（いねなり）が転じて「イナリ」となり「稲荷」の字が宛てられた。

都が平安京に遷都されると、元々この地を基盤としていた秦氏が政治的な力を持ち、それにより稲荷神が広く信仰されるようになった。さらに、東寺建造の際に秦氏が稲荷山から木材を提供したことで、稲荷神は東寺の守護神とされるようになった。『二十二社本縁』では空海が稲荷神と直接交渉して守護神になってもらったと書かれている。東寺では、真言密教における荼枳尼天（だきにてん、インドの女神ダーキニー）に稲荷神を習合させ、真言宗が全国に布教されるとともに、荼枳尼天の概念も含んだ状態の稲荷信仰が全国に広まることとなった。荼枳尼天は人を食らう夜叉、または、羅刹の一種で、中世には霊孤と同一の存在とみなされた。このことにより祟り神としての側面が強くなったとされる。
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稲の神であることから食物神の宇迦之御魂神と同一視され、後に他の食物神も習合した。中世以降、工業・商業が盛んになってくると、稲荷神は農業神から工業神・商業神・屋敷神など福徳開運の万能の神ともされるようになり、農村だけでなく町家や武家にも盛んに勧請されるようになった。

明治の神仏分離の際、多くの稲荷社は宇迦之御魂神などの神話に登場する神を祀る神社になったが、一部は荼枳尼天を本尊とする寺になった。

コンフォーマル・ソナーまたはフランクアレイ・ソナー
船体側面に捕音機を並べて付けたもので、音波の到達時間差から目標方位を推定することができるパッシブモード専用のソナー。船体側面なので船首の球状ソーナーアレイでは作れない離れた位置での聴音が可能となり、探知精度の向上が期待でき、測的時間の短縮とともに、潜水艦の静粛化が年々進むなかでセンサーの開口径を増大させるために装備される例が増えてきている。コンフォーマルであればセンサーの取り付け角度による聴音解析の補正が必要になる。
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潜水艦用曳航ソナー・アレイ（S-TASS）
曳航ソナーは、捕音機を船体から分離した独立ユニットに取り付けて、それを曳航索で牽引するもの。もっぱら低周波帯域のパッシブ探知に用いられる。船体のソナーと合わせると大きな基線長を得られるので、推定精度の向上が期待できる。また、サウンド・チャンネルなどの船体が潜れない深海部まで吊り下げてそこで使用することもできる。船体の雑音から隔離できるので捜索距離が伸びる。
潜水艦の対抗手段
ソナーによる探知に対しては、静粛化対策が施される。戦後の潜水艦の活動においては、以前とは比較にならないほど潜航時間の比率が増した結果、静粛化がいっそう重視されるようになった。これは、一方では敵に探知されるのを防ぐため、他方では自身のソナーによる探知（特に受聴）を妨げないためであり、攻防のいずれにおいても重要である。そこで、設計上の高度な技術的改良から、艦内床面へのゴムシート敷設や乗員のゴム底靴使用などのような単純な工夫まで、ありとあらゆる対策を実施している。

防振ラフト機構
静粛化の代表的な対策には、ラフト構造の採用がある。ラフト構造は、機関などの騒音源となる機器を船殻に直接設置せずに、浮台（ラフト）の上に搭載し、その付け根部分に吸振ゴムやサスペンションを挟んで船殻に設置する事で、騒音の吸収を狙ったもの。激しい機動時には固定する必要がある。

武田信玄の死去によって信長は態勢を立て直した。そうして7月、二条城や槇島城に立て籠もっていた足利義昭を破り、京都から追放。これをもって室町幕府は滅亡した。加えて7月28日には元号を元亀から天正へと改めることを朝廷に奏上し、これを実現させた。

天正元年（1573年）8月、細川藤孝に命じて、淀城に立て籠もる三好三人衆の一人・岩成友通を討伐した（第二次淀古城の戦い）。信長は同月、3万人の軍勢を率いて越前国に侵攻。刀根坂の戦いで朝倉軍を破り、朝倉義景は自刃した。9月、小谷城を攻略して浅井氏に勝利し、浅井久政・長政父子は自害し、長政の母・小野殿（阿古御料人）の指を一日一本ずつ切り落とした上で殺害した。なお、長政に嫁いでいた妹・お市らは落城前に落ち延びて信長が引き取った。

世界自然遺産
赤信号
汰一の絶体絶命事件
鉄平の奮闘記
届く手紙
美空の魔法
豊かな生涯
野いちご
揺りかご
涼風な夏
9月24日、信長は尾張国・美濃国・伊勢国の軍勢を中心とした3万人の軍勢を率いて、伊勢国・長島に行軍した。織田軍は滝川一益らの活躍で半月ほどの間に長島周辺の敵城を次々と落としたが、一向一揆による抵抗も激しく、長期戦を嫌った信長は10月25日に撤退を開始する。ところが撤退途中に一揆軍による追撃が始まると織田軍は苦戦し、林通政が討死した。

11月、河内国の三好義継が足利義昭に同調して反乱を起こした。信長は佐久間信盛を総大将とした軍勢を河内国に送り込む。しかし、信長の実力を怖れた義継の家老・若江三人衆らによる裏切りで義継は11月16日に自害し、三好氏もここに滅亡した。12月26日、大和国の松永久秀も多聞山城を明け渡し、信長に降伏した。

電気技術者の道具と理論は、数学および物理学を基礎にしている。特に電気現象の基礎として電磁気学、電気回路の解析手法である回路理論が必要不可欠である。また、量子力学、信号処理、制御理論、計算機科学などの知見も重要である。

電磁気学がほかの日常生活に関わっている例としては、携帯電話のアンテナの設計、磁気共鳴画像スキャナにおいて電磁石の正確な配置調整により電磁場の形成を制御することがあげられる。さらに電磁気学により実現できた技術として電子レンジがある。

日本の殆どの大学の工学部に電気工学を専攻する学科があり、「電子工学科」や「通信工学科」という呼称も存在する。
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アレルギー
年金
お化け屋敷
ブーメラン
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信用取引
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野生動物

世界的規模では「The Institute of Electrical and Electronics Engineers (IEEE)」が電気関連の研究者の間で著名かつ最も有力な学会である。IEEEは非営利の研究団体であり、規格書、出版物や定期刊行物の発行や学会やワークショップの開催を行っている。IEEEの学会誌は数十種類に及ぶ各論に分かれて発行されている。IEEEは事実上世界最大の学会である。 海外では他に英国の「The Institute of Electrical Engineers (IEE)」がよく知られている。

遠距離恋愛（えんきょりれんあい）とは、居住区における物理的距離が離れている状態での恋愛関係またはその状態のことをいう。

しかし、物理的距離が離れている場合以外でも「遠距離恋愛」とされるケースが存在するため明確な定義は存在しない。 『遠恋』と略される場合がある。

遠距離恋愛の場合、お互いが直接会う機会が少ないため、手紙や電話や電子メールが主な交流手段となることが多い。
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「遠距離恋愛」という言葉自体に明確な定義は存在しない。恋愛をしている当事者本人が遠距離恋愛だと感じれば、物理的に近距離とされる距離であろうとも遠距離恋愛とされる。

アメリカの心理学者ボッサードが発見した法則で、「男女間の物理的な距離が近いほど心理的な距離は狭まる」というものである。婚約中のカップル５０００組を調査したところ、２人の距離が離れているほど結婚に辿り着く確率は低かったという。 逆に言えば、遠距離恋愛は成就しにくいことを示すものである。この法則を打ち破るには、頻繁に連絡をとる等して互いの心理的距離が遠くならないようにすることが必要である。

ロボット工学三原則（ロボットこうがくさんげんそく、Three Laws of Robotics）はロボットが従う原則であり、SF作家アイザック・アシモフによって書かれた（作中では、2058年の「ロボット工学ハンドブック」第56版からの引用という形になっている）。ロボット三原則（ロボットさんげんそく）とも言われる。

第一条 ロボットは人間に危害を加えてはならない。また、その危険を看過することによって、人間に危害を及ぼしてはならない。
第二条 ロボットは人間にあたえられた命令に服従しなければならない。ただし、あたえられた命令が、第一条に反する場合は、この限りでない。
第三条 ロボットは、前掲第一条および第二条に反するおそれのないかぎり、自己をまもらなければならない。
（日本語訳は『われはロボット』小尾芙佐訳 昭和58年 早川書房 P5 より引用）
という3つの原則からなり、アシモフの小説内に登場するロボットは、ほぼ例外無くこの原則に従うように描かれている。

これら理念はその後のロボット作品に影響を与え、ロボットやサイボーグなどがアイデンティティーの確立や人間と接し方などでジレンマを感じ苦悩するといった材料となる。

成立の経緯 [編集]
この三原則の成立には、SF作家及びSF雑誌編集者のジョン・W・キャンベル Jr.が大きく寄与している。アシモフがロボットテーマ短編『ロビイ』、『われ思う、ゆえに……』（『われはロボット』所収）を書き上げたとき、アシモフ本人は三原則をまったく意識してはいなかった。しかし、この作品をキャンベルに読ませたところ、キャンベルはロボットが一定の規範の下に行動していることを洞察、指摘し、三ヵ条にまとめた。これがロボット三原則の基（もと）になったと言われている。 なお、キャンベルがこのように作品世界に踏み込むような行動をしたのは当時キャンベルがアシモフの担当編集者でかつ先輩作家としてアシモフを指導する師父的立場にいたためである。
ハンドボール
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茶道
フットバッグ
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免疫学
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生活習慣病
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スクエアダンス
化学工学
ストリートダンス
地球
人形劇
生態系

アシモフが自らのロボット物にこうした行動の規制を設けた最大の動機は、短編集『ロボットの時代』で自ら語っているところによれば、『フランケンシュタイン』や『R.U.R.』から延々と繰り返されてきた「ロボットが創造主を破滅させる」というプロットと一線を画すためであったとされている。また、「ナイフに柄が付いているように、人間の製作物なら何らかの安全装置があって然るべき」「ファウストはメフィストと出会うべきであるが、破滅すべきではない」とも述べており、このあたりに合理主義者・人道主義者のアシモフらしさが伺える。またアシモフは、本則がしばしば「アシモフの法則」と呼ばれている事に対して、自分は科学者の端くれでもあるので架空の科学分野における架空の法則で後世に名前を残すのは本意では無く、将来現実のロボット工学が発達して三原則が実用されれば真の名声を得られるかも知れないが、どのみち自分の死後の事であろうとも述べている（残念ながら彼のあまりに早すぎる死によって、その言葉通りになってしまった）。

なお、『われはロボット』などの作品世界において、ロボットに三原則を実装する事が法律などで特に義務付けられている訳ではないが、にも関わらず例外なく三原則が厳格に適用されているのは、ひとつは製造元であるU.S.ロボット社が、ロボットの一般への普及における最大の障害となっている「フランケンシュタイン・コンプレックス」への対策として、ロボットが三原則故に人間に危害を及ぼす事が絶対に有り得ないと強調・宣伝している事、もうひとつは三原則がロボット頭脳の設計理論の根幹を成しているために、三原則非搭載の頭脳設計には多大な労力と期間を要する事になり事実上不可能である事が理由である、とされている

国府は、和名抄では平鹿郡。拾芥抄では、平鹿郡、出羽郡、両方に府と記載ある。

出羽柵（庄内地方にあったとされる）に置かれたと考えられているが、所在は不明である。 出羽柵は、733年（天平5年） に秋田高清水岡（現在の秋田城跡）に移ったが、その際に国府機能も秋田に移転したかどうかについては諸説あるが、考古発掘によれば8世紀後半に秋田へ国府が移されていたと推測される。その後秋田城周辺の蝦夷の反乱等により国府は移転を余儀なくされ、その移転先についても河辺郡説（『日本後紀』の河辺府を国府と見る説）、平鹿郡説（『和名抄』に「出羽国、国府在平鹿郡」とある等による説）、出羽郡（後に飽海郡）説（考古発掘の結果等による説）等の争いがあるが、最終的に庄内平野の城輪柵跡に移ったことにはほぼ異論はない。

蝦夷との境界付近には759年（天平宝字3年）に雄勝城も設置され、以後庄内平野の国府、秋田平野の秋田城、仙北平鹿平野の雄勝城の一府二城体制が続いた。

雄勝城の所在地は諸説ある。秋田城については考古発掘によると10世紀中頃までの遺跡しか発見されていないが、文献上からは秋田城は12世紀頃まで留守所があったことが分かっている。また、国府留守所も14世紀頃までは存在しているようであるが、雄勝城はいつの頃からか停廃したらしい。

国分寺は、山形市薬師町の天台宗護国山柏山寺（本尊：薬師如来）。安国寺は、山形県東村山郡山辺町大寺の曹洞宗太平山安国寺（本尊：釈迦如来）がそれぞれ法燈を伝承する。国分尼寺と利生塔は現存しない。

延喜式神名帳には以下の大社2座2社・小社7座7社の計9座9社が記載されている。
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飽海郡 大物忌神社（現 鳥海山大物忌神社。山形県飽海郡遊佐町） 名神大社
飽海郡 小物忌神社（山形県酒田市山楯）
飽海郡 月山神社（山形県東田川郡庄内町立谷沢） 名神大社
田川郡 遠賀神社（山形県鶴岡市井岡、同市遠賀原、同市外内島に論社3社）
田川郡 由豆佐売神社（山形県鶴岡市湯田川）
田川郡 伊弖波神社（現 出羽神社。山形県鶴岡市羽黒町手向）
平鹿郡 塩湯彦神社（秋田県横手市山内大満川）
平鹿郡 波宇志別神社（現 保呂羽山波宇志別神社。秋田県横手市大森町八沢木）
山本郡 副川神社（論社以下の4社）
副川神社（秋田県南秋田郡八郎潟町浦大町）
嶽六所神社（秋田県大仙市神宮寺）
八幡神社（秋田県大仙市神宮寺。嶽六所神社境外社）
添川神明社（秋田県秋田市添川）
このうち、月山神社・伊弖波神社は出羽三山を構成する神社である。

一宮は鳥海山大物忌神社である。鳥海山山頂に本殿が、山麓の吹浦と蕨岡の2か所に口宮（里宮）がある。長年2つの口宮が一宮の称を争っていたため、江戸時代、幕府の裁定により山頂の祠が一宮と定められた。二宮は山形県酒田市城輪の城輪神社（大物忌神社の摂社）、三宮は小物忌神社である。

総社は、秋田市川尻総社町の総社神社、秋田市寺内児桜の古四王神社、山形県藤島町藤島六所畑の六所神社などが候補となっている。

ほとんどの種類のオスは縄張りをもち、生息に良い場所を独占する。他のオスが縄張りに侵入すると、激しく攻撃する。ヤンマ類では、より広い行動圏を巡回するように飛び回る行動が知られる。

オスは腹部の前部に交尾器、先端に尾部付属器をもち、メスを見つけると首を確保して固定する。メスは腹部をオスの交尾器まで伸ばし、交尾をおこなう。

トンボの交尾はクモと並んで特殊なものである。生殖孔は雌雄ともに腹部後端にあるが、オスの腹部後端はメスを確保するのに用いられ、交尾時にはふさがっている。そこで、オスの腹部前端近くに貯精のうがあり、オスはあらかじめ自分の腹部後端をここに接して精子を蓄える。首をオスの腹部後端に固定されたメスは、自分の腹部後端をオスの腹部前端に接して精子を受け取るのである。このとき、全体として一つの輪を作る。

交尾が終わったメスは産卵を行うが、産卵の形態は種類によってさまざまである。

ギンヤンマなど - 雌雄が数匹連結したまま、水草などに産卵。イトトンボの中には潜水して産卵するものもいる。
アキアカネなど - 雌雄が連結したまま、水面を腹部で何度も叩くように産卵。
オオシオカラトンボなど - メスが水草などに産卵するのを、オスがホバリングしながら上空で見守る。
ルリボシヤンマなど - メスが単独で水草の組織内に産卵。ミヤマカワトンボなどは潜水して産卵する。
ナツアカネ - 雌雄が連結したまま、水辺の低空から卵をばらまく。
オニヤンマ - メスが単独で、飛びながら水底の泥に産卵。
孵化した幼虫は翅がなくて脚が長く、腹部の太くて短いものもあればイトトンボのように細長いものもある。腹の内部に鰓（気管鰓）をもち、腹部の先端から水を吸って呼吸を行う。素早く移動するときは腹部の先端から水を噴出し、ジェット噴射の要領で移動することもできる。なおイトトンボの仲間の幼虫には、腹部の先端に3枚の外鰓がある。

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幼虫はヤゴと呼ばれ、水中で生物を捕食して成長する。幼虫の下顎はヒトの腕のように変形しており、曲げ伸ばしができる。先端がかぎ状で左右に開き、獲物を捕える時は下顎へ瞬間的に体液を送り込むことによってこれを伸ばしてはさみ取る。小さい頃の獲物はミジンコやボウフラだが、大きくなると小魚やオタマジャクシなどになり、えさが少ないと共食いもして、強いものが生き残る。幼虫の期間は、ウスバキトンボのように1か月足らずのものもいれば、オニヤンマなど数年に及ぶものもいる。

終齢幼虫は水辺の植物などに登って羽化し、翅と長い腹部を持った成虫になる。羽化はセミと同じようにたいてい夜間におこなわれる。羽化の様子もセミのそれと似ている。ただし、トンボの成虫は寿命が数か月ほどと長く、成熟に時間がかかるものが多い。羽化後、かなりの距離を移動するものも知られている。アキアカネなどのアカトンボ類は、夏に山地に移動し、秋に低地に戻ってくるものがある。その後、交尾・産卵を行って死ぬ。ふつう幼虫で越冬するが、オツネントンボの仲間は成虫で越冬する。

文公（ぶんこう、紀元前696年 - 紀元前628年、在位紀元前636年 - 紀元前628年）は、中国春秋時代の晋の君主。姓は姫、諱は重耳（ちょうじ）、諡は文。晋の公子であったが、国内の内紛をさけて19年間諸国を放浪したのち、帰国して君主となって天下の覇権を握り、斉の桓公と並んで斉桓晋文と称され、春秋五覇の代表格とされる。

晋の公子 [編集]
重耳の家系は元は晋の分家筋であったが、武公の代に本家を滅ぼして自ら晋公となった。重耳は武公の子献公[1]と狄族の娘である狐姫の間に生まれた。献公には重耳の他に、太子とされていた兄申生（重耳とは異母兄）、弟の夷吾（後の恵公、重耳の同母弟[2]）などがいた。

若い頃より人材を好み、17の時に趙衰・狐偃・賈佗・先軫・魏犨らを傍に抱えていた。この者たちは後に重耳の覇業を大きく助けることになる。また大柄であり、父が太子であった頃から既に大人の体格をしていた。

申生、重耳、夷吾とも名声高かったが、献公の寵姫である驪姫は自らの息子・奚斉を跡継ぎにしようと陰謀を巡らす。その一環として重耳も辺境である蒲の守備へと回され、首都から遠ざけられた。更に驪姫は申生を罠に嵌めて父毒殺未遂の汚名を着せ、申生は自殺させた。重耳に対しても宦官の勃鞮を派遣して自殺を迫った。重耳はこれを良しとせず逃亡を図り、これに勃鞮は切り付けたが袴のみしか掠らず、母の出身地である狄への亡命に成功。夷吾もまた側近と共に国外へ亡命した。

狄に亡命してきたときに、既に重耳は43歳であった。この亡命のときに、狄の姉妹が重耳たちに差し出され、姉を重耳が娶り、妹を趙衰が娶った。

狄での亡命五年目の年に献公が薨去。驪姫らによって奚斉とその弟棹子が晋公に建てられるが、その直後に里克らのクーデターにより驪姫らは皆殺しとなった。里克は重耳を晋公として迎え入れようと使者を出したが、重耳は殺されることを恐れて断った。次いで要請された夷吾は受け入れて帰国し、晋公の座に迎えられ恵公となる。

恵公は、今だ人気が高く、自らの位を脅かしえる重耳を後々の禍根と見た。里克ら重耳派と見られるものを粛清し、更に勃鞮を刺客として送った。しかしこれは、刺客が送られたことを知らせる者が居て、重耳の知ることになる。 これを聞いた重耳は「晋に近い小国に身を寄せたままでは危ないので、東方の大国である斉へと行こう。名宰相と称えられた管仲も死んだそうであるから、きっと人材を求めているだろう」と東へと旅立った。

放浪時代 [編集]
出発に際して重耳は妻（狄の娘）に対して、「私を25年待ってくれ、それでも帰ってこなかったら再婚しなさい。」といい、妻は笑って「25年も待ったら私の墓に植えた柏の木も大きくなっていることでしょう。でも私はあなたのことを待っています。」と答えた。

一行はまず衛を目指した。衛公は一行を歓迎せず、一行は五鹿という土地で食料が尽き、地元の農民に食を乞うた。これに対して農民は器に土を盛って出された。重耳は激怒したが、趙衰[3]「土を得たということは、この土地を得るということです。拝して受けなさい。」と言われ、重耳はその通りにした。

そのような事がありながらも旅を続け、一行は東の斉にたどり着いた。桓公はみすぼらしい亡命公子に過ぎない重耳に戦車20乗の馬（当時の戦車は四頭引きなので80頭）を贈り、また娘を重耳に娶わせ大いに歓待した。

斉に付いてから5年が経ち、その間に桓公は薨去し、その後継を巡って激しい内乱が起きていた。その中で重耳は既に斉で妻を持ったこともあり、斉を離れようとは思わなくなっていた。これに対して狐偃・趙衰らは重耳を連れて斉を出ることを計画する。この計画を重耳の妻(斉の娘）の侍女が盗み聞きして妻に告げるが、妻は漏洩を恐れて侍女を殺し、重耳に早く斉を出るように促した。しかし重耳は聞く耳を持たなかった。そこで妻は狐偃たちと図り、重耳が酔ってしまった所を車に乗せ、無理やり斉から連れ出した。

酔いがさめた重耳は激怒して狐偃を殺そうとした。狐偃は「私を殺してあなたの大業が成るのなら望む所です。」と答えた。重耳は殺すのを止めて「事が成らなかったら舅（狐偃の娘は重耳の最初の妻）の肉を食らってやる。」といい、狐偃は「事が成らなかったら私の肉なんて生臭くて食べられたものではありませんよ。」と答えた。

斉を出た一向は曹に入ったがまたしても無礼な扱いを受け、すぐに出国し宋に入った。宋は当時楚との戦争（泓水の戦い）に敗れたばかりであったが、襄公は重耳に対し国君の礼を持って迎え、桓公と同じく80頭の馬を贈り歓待した。しかし現状の宋では助力する余裕などないため、一行は楚を頼ることにした。その途中、鄭に寄ったが、ここでも冷遇された。

楚の成王は、亡命公子の重耳に諸侯と同じ格式でもてなし、「もし貴方が国に帰り、晋の君主になる事ができたら私に何をお返ししてくれるでしょうか？」と聞いた。重耳は「もし王と戦う事になったら、軍を三舎（軍が3日で行軍する距離）退かせましょう」と答えた。これを聞いた成王の部下の子玉は、亡命公子に過ぎないくせに楚王に向かって生意気なと、憤り重耳を殺そうとしたが、成王は「天が興そうとするものをどうして止められようか」と子玉を止めた。

帰国 [編集]
紀元前637年、晋で恵公が死に、秦の人質となっていた太子の圉が逃げ出し、晋公（懐公）の座に就いた。人質に勝手に逃げ出された秦の穆公は、前に恵公に恩を仇で返されたこともあって大いに怒り、重耳を晋公につけようと楚から呼んだ。

12月、晋の重臣達からも内々に請われた重耳は、秦軍を後ろにつけ晋に入る。晋軍は迎撃に出るが、評判の悪い恵公とその息子懐公についていこうとする者は少なく、戦ったのは側近の軍のみで、他の殆どの晋軍は重耳に付いて秦軍と共にこの側近の軍を滅ぼした。程なく重耳は晋公に就く（以下、文公とする）。実に62歳の新君主である。文公は天下経営に乗り出す。

覇者として [編集]
紀元前635年、反乱にあって逃亡してきた周の襄王を保護し都の反乱を鎮める。

紀元前632年、楚に攻められた宋を救援するため軍を発する。成王と対陣したが成王は分が悪いと見て軍を引き上げた。しかし楚軍の中でも子玉だけは退かず晋軍と決戦した。戦いが開始され、重耳は約束どおりまず全軍を三舎退かせた。その後一旦撤退し、城濮の地で子玉と対決しこれを打ち破った。これを城濮の戦いと呼び、これにより重耳の覇者としての地位が決定付けられた。

紀元前628年、死去。混乱の続いた晋を安定させ、覇業をもたらした功績から、諡号の中では最上級の「文」を諡される。在位期間は9年と短いもののその中で行った事は覇者の名にふさわしく、桓公と並んで春秋五覇の筆頭に数えられる。

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